Движение Чипко к лесной оценке

«Давайте защитим и посадим деревья

Иди, пробуди деревни

И отгони топоров ".

— Ганшьям Сайлани

Леса Индии являются уникальными ресурсами для выживания сельских жителей Индии, которые были использованы для торговли и промышленности. Движение Чипко Индии, рожденное в предгорьях Гималаев, приобрело большое значение во всех кругах экологов мира за его успешные усилия по борьбе с обезлесением. Чипко, что буквально означает «обнимать», распространилось во многие другие районы Индии и привлекло внимание всего мира своими изобретательными усилиями по борьбе с обезлесением и, таким образом, защите экологии и общества. Женщины сыграли уникальную роль в достижении успеха Движения Чипко, поскольку они, будучи зависимыми от топлива, древесины и корма для выживания, сталкивались с трудностями при их приобретении в течение последних нескольких десятилетий.

В индийском гражданском обществе рабочий день женщин начинается рано утром. В частности, в холмистой местности они должны приносить воду, перемалывать пшеницу для хлеба, удовлетворять потребности мужа и детей и, наконец, отправляться в лес за дровами, травой и кормом для листьев животных и т. Д. Носить связки на голове часами. они приходят домой до полудня и готовят обед в середине дня. В сухой сезон, когда до 80% корма для скота обеспечивается лесами, их полдень также используется для поиска корма для листьев. Это необходимость леса для выживания женщины и ее семьи.

Леса в Гималаях играют сегодня ту же роль — два урожая в год, то есть рис и просо в сезон муссонов и пшеница зимой, что приводит к большим потерям питательных веществ в почве. Чтобы восполнить нехватку питательных веществ, необходимо собирать органические вещества в виде листового корма и опавших листьев на обширных участках леса, которые могут достигать тридцатикратного размера типичного возделываемого поля. Если расстояние между деревней и лесом становится слишком большим или если деревьев больше нет, женщины не могут принести достаточное количество органического вещества для поддержания баланса питательных веществ. Чтобы восполнить этот дефицит, становится необходимым сжигать засохший навоз вместо дров, что в дальнейшем приводит к дефициту удобрений, что приводит к снижению урожайности и еще более низкому урожаю буйволиного молока. В дополнение к компенсации нехватки продовольствия женщины часто вынуждены продавать свои золотые украшения и другие дорогостоящие предметы, которые изначально предназначались для приданого для их дочерей.

В 19 веке британские колониальные администраторы в Индии взяли под свой контроль обширные площади лесных массивов и впоследствии использовали их через Имперскую лесную службу, где разумная часть этой земли первоначально управлялась в соответствии с местными правилами и положениями. С появлением британского владычества (колониального правила) возникли конфликты между сельским населением и Лесной службой, потому что деревенские системы использования ресурсов были разрушены, и деградация лесов быстро ускорилась. Движение Чипко, основанное в 1973 году, стало результатом этого конфликта, начавшегося с целью сохранения лесов в Гималаях.

Вырубка лесов на холмах находится на пике во время британского правления, поскольку они сделали это очень для достижения своих коммерческих целей, из-за чего станции на холмах быстро превратились в черные дыры, поскольку древесина необходима для сжигания известняка и большого количества древесины для строительства правительственных учреждений, официальный жилые дома и инфраструктуры, чтобы сделать их правила удобными, эффективными и коммерческими, которые были архитектурно очень высокого стандарта и дорогостоящими как для экономики, так и для экологии. В 1844 году английский подрядчик по имени Уилсон получил от феодального владыки Техри-Гарвала концессию, позволяющую ему собирать гималайские кедры, которые росли на высотах более 1800 метров, и их пришлось месяцами сплавлять вниз по Гангу, чтобы добраться до равнин. Контракт Уилсона позволил ему вырубить столько деревьев, сколько требовалось, по 400 рупий в год за двадцать лет, что привело к исчезновению великолепных кедров в течение десятилетия.

Высокомерие или эксплуатация власти были очевидны на конференции по лесной службе в 1875 году, где она открыто заявила, что «победитель» имеет право пользоваться «правами завоевания», что дает четкое признание в обосновании откладывания зарезервированных лесов в в соответствии с положениями Закона о лесе 1878 года. Заповедные леса, которые обычно покрывали половину общей площади деревни, были предусмотрены там, где древесина производилась с прибылью или где лес выполнял защитную функцию. Он стал собственностью колониального правительства сразу после того, как были отменены имеющиеся права, такие как право на получение корма для листьев или выпас коз, и после информирования местного населения посредством публичного уведомления.

В 1920 году Мохандас Ганди, который привел Индию к независимости в 1947 году, начал свою первую общенациональную кампанию гражданского неповиновения в знак протеста против несправедливых законов. Ганди назвал недавно созданные лесные заповедники символом угнетения. Однако в следующем году местное население как обычная практика незадолго до начала муссонов поджигало леса Чира, недавно созданные заповедные леса британским правительством в связи с Первой мировой войной, так что предстоящие дожди породили рост выносливого корма в почве, удобренной пеплом. Но в этом году вспыхнул пожар, в результате которого погибли сотни тысяч сосен, известных как Чир, что привело к региональному протесту жителей Гималайских предгорий, вынудив британское правительство отказаться от вновь созданных заповедных лесов.

> С 1920 года рост населения неуклонно рос, особенно в низменностях. Древесина была перевезена с холмов в низменности, где она была большой спрос на энергию и строительство. Очень часто он был продан с аукциона еще до того, как его срубили. Лесные чиновники закрыли глаза на эту рубку (Слайпшод означает без разрешения и безрассудно) рубку и склонность подрядчиков к падению древесины даже там, где она не была отмечена. Фактически они даже обладали строгими полицейскими полномочиями в отношении местных жителей, например, уничтожали серпы, которые женщины использовали для того, чтобы резать ветки и сурово наказывать их даже за мелкие правонарушения. Кроме того, успешные подрядчики назначали рабочую силу за низкую заработную плату из внешних мест вместо постоянного населения. Это явление привело к очень дорогостоящим для экологии, экономики и особенно жителей.

Значение лесов для окружающей среды и общества впервые признается прежде всего женщинами в Индии, когда вырубка лесов происходила в Гималайских горах Индии, где леса чрезмерно вырублены. Движение Чипко было революционным шагом, предпринятым, чтобы спасти экологию и общество Гималаев от обезлесения. Женщины, плохо пострадавшие из-за вырубки лесов, были просто самыми сильными, преданными и активными участниками этого движения. Фактически, помимо движения за охрану окружающей среды, это было женское движение, где женщины играли жизненно важную роль в Движении Чипко против государства для более многообещающей лесозаготовительной и лесохозяйственной политики, обеспечивающей защиту как среды Гималаев, так и общества.

Британцы, лишенные хороших лесов в Англии, осознали коммерческую ценность индийских лесов и пытались жестко контролировать их. Соответственно, генерал-губернатор лорд Далхаузи издал меморандум о сохранении лесов, названный Хартией индийских лесов, в котором он предложил, чтобы тик, древесина и т. Д. Были в качестве государственной собственности, а ее торговля строго регулировалась. Это положило начало систематической лесной политике 1855 года.

В 1856 году был создан лесной департамент, и первый закон о лесах был издан под руководством Дитриха Брандиса, немецкого ботаника, первого генерального инспектора по лесам. Он сделал запись деревьев в Индии и классифицировал их. В 1865 году был принят первый закон о регулировании лесов. Это дало правительству право объявлять все земли, покрытые деревьями и / или хворостом, государственными лесами и устанавливать правила для управления ими. Этот закон применим только ко всем лесам, находящимся под контролем государства, которые не предусматривают права пользователей.

Закон 1865 года был заменен более всеобъемлющим Законом об индийских лесах 1878 года, согласно которому леса делятся на охраняемые леса, заповедные леса и сельские леса. Было наложено несколько ограничений на права людей на лесные земли и производство в охраняемых и заповедных лесах. Кроме того, закон уполномочил местное правительство налагать пошлины на древесину, произведенную в Британской Индии или привезенную из любого другого места, поощряя их получать доход от лесов. Фактически, этот закон радикально изменил общее имущество в государственную собственность. Затем это привело к протестам, которые вызвали широкие дебаты по реформе лесной политики, чтобы сделать ее более демократичной и подотчетной, и привели к аргументу о том, что отношения между государством и гражданами в области лесного хозяйства прошли четыре перекрывающихся этапа: конфликт, разговор, переговоры и отмена.

Правительство объявило о своей лесной политике в резолюции от 19 октября 1894 года, в которой подчеркивалось, что государственный контроль над лесами и необходимость использования лесов для увеличения государственных доходов. Это привело к принятию Закона об индейских лесах 1927 года, заменившего предыдущий Закон 1878 года, который включает в себя все основные положения предыдущего закона, расширив его и включив в него положения, касающиеся обязанности древесины, которая все еще в силе, вместе с несколькими внесенными поправками. правительствами штатов с принятием Закона о правительстве Индии 1935 года, в котором четко подчеркивается доходоприносящий аспект лесов.

Исторически в индийском Гималайском регионе, который с 1855 года находился под контролем иностранцев, особенно британцев и немцев, производили пиломатериалы для железных дорог. Кроме того, тогдашнее правительство национализировало одну пятую от общей площади лесов и приняло законодательство в этом отношении. Что еще хуже, Закон об индийских лесах 1878 года ограничил доступ крестьян к тем лесным районам, которые не считались коммерчески экономичными, и на тех, кто нарушил такие ограничения, были наложены санкции. В качестве шага вперед, Лесной департамент принял приказ выкопать всю площадь лесных угодий, главным образом путем вырубки ясеня, чтобы использовать его в коммерческих целях. Этот подход развил революционное отношение среди жителей Гималаев, в основном одного человека по имени Шри Чанди Прасад Бхатт, лидера Дашоли Грам Свараджья Сангх, который обратился к идее Сарводайя Сандерлалом Бахугуной несколькими годами ранее, и предложил обнять деревья, когда срубители пришли вырубать деревья. В частности, женщины и их дети обнимали деревья, чтобы предотвратить их вырубку, в результате чего в 1973 году родилось Движение Чипко.

Движение Чипко — зеленое предприятие, начатое Шри Сандерлалом Бахугуной, лидером движения Сарводайя, в первой половине 1973 года в районе Уттаркханд в Уттарпрадеше, состоящем из восьми районов Гималаев, богатых природными ресурсами, используемыми посторонними, прокладывающими путь к обезлесению. , Фактически, управляемый государством лесной департамент использовал большую часть лесов для производства древесины, не уделяя при этом внимания занятости и благосостоянию местного населения, а также серьезному экологическому ущербу, причиненному в результате такой вырубки лесов. Это серьезно имело негативное влияние на экономические и социальные условия в Гималайском регионе. Больше всего пострадали местные жители, в основном женщины. В этом движении особенно женщины обнимали деревья, вставляя их тела между деревьями и осями подрядчика.

Появление независимости и рассвет княжеских государств, к сожалению, ускорили обезлесение в Гималайском регионе. Формулировка новых руководящих принципов экономического роста и развития заставила правительство добывать природные ресурсы в необоснованных масштабах, которые даже превосходили колониальную эпоху, что негативно сказалось на состоянии лесных экосистем и дестабилизировало сообщества горных районов. Кроме того, конец пограничной войны между Китаем и Индией в 1962 году привел к строительству дорог путем вырубки большого количества деревьев в лесах, хотя изначально они были приняты местными жителями для трудоустройства, эти инфраструктурные проекты созданы, но оказали значительное неблагоприятное воздействие на общество холмов, которое остается в силе даже сегодня. Эти негативные воздействия на экологию и общество Гималаев привели к дальнейшему росту и успеху движения Чипко против вырубки лесов.

Вдохновленные движением Чипко, многие популярные движения развивались с целью защиты природных ресурсов и управления ими во благо сельского населения во многих частях Индии. В Бихаре и Гуджарате эти движения возникли, чтобы восстать против превращения естественных лесов в плантации тикового дерева, что лишило коренное население лесов адиваси их единственной ресурсной базы. Кроме того, в штате Карнатака движение Аппико возникло, когда лесная служба не сделала ничего, чтобы остановить деятельность подрядчиков, которые вырубали 35 деревьев на гектар вместо предусмотренных 2 на гектар.

После обретения независимости Конституция Индии приняла ряд положений Закона о правительстве Индии 1935 года и сохранила лес в качестве государственного субъекта в 7-м списке. В принятой правительством в 1952 году правительственной резолюции по лесной политике подчеркивается, что лесная политика должна ориентироваться на национальные нужды, а не на торговлю, промышленность и доходы. Впервые в резолюции освещены экологические и социальные аспекты лесопользования. Но это оставалось благочестивой декларацией без какого-либо исполнения.

Министерство лесного хозяйства первоначально входило в состав министерства сельского хозяйства, которое Национальная комиссия по сельскому хозяйству рассматривало как таковое. Национальная комиссия поддержала коммерциализацию лесов, не придавая значения выживанию адиваси и других лесных сообществ, поскольку твердо убеждена в том, что они не внесли большого вклада в поддержание или развитие лесов и поэтому не имеют права ожидать, что кто-то другой предоставит им лесную продукцию бесплатно. Кроме того, комиссия рекомендовала сформулировать пересмотренную национальную лесную политику с учетом важных потребностей страны, разделить лесные земли на защитные, производственные и социальные леса, уделяя первоочередное внимание производственным лесам и в наименьшей степени социальным лесам, причем возражать против того, чтобы управление лесным хозяйством состояло в том, что каждый гектар лесных земель должен приносить чистый доход во много раз больше, чем в настоящее время. Для этого он также рекомендовал пересмотреть все законы о лесах Индии.

В 1985 году Департамент лесного хозяйства был переведен из Министерства сельского хозяйства в Министерство окружающей среды и лесного хозяйства, в результате чего акцент был перенесен с доходов на экологические проблемы. В декабре 1988 года парламент принял новую резолюцию по лесной политике под названием «Национальная лесная политика», в 1988 году отклонил рекомендации Национальной комиссии и сделал упор на благосостоянии адиваси и других общин, обитающих в лесах. В соответствии с этой политикой, выживание адиваси и других сообществ, обитающих в лесах, вращается внутри и вблизи лесов, которые должны быть полностью защищены. Но, несмотря на эту резолюцию, которая была направлена ​​на поддержку племен, старый закон 1927 года со всеми последующими поправками остался без изменений.

В 1994 году Министерство окружающей среды и лесного хозяйства подготовило проект нового законопроекта под названием «Закон о сохранении лесов и природных экосистемах» 1994 года, который заменил Закон о лесах Индии 1927 года, который вызвал немало споров. Фактически, ряд общественных организаций представил альтернативный проект и представил его в Министерство окружающей среды и лесного хозяйства. Законопроект не был представлен в парламент, и старый Закон о лесах 1927 года со всеми его последующими поправками все еще действует.

Некоторые существенные особенности законопроекта, подготовленного добровольными организациями, заключаются в следующем:

  1. Преамбула была расширена и теперь включает цели удовлетворения основных потребностей людей, особенно древесного топлива, фуража и мелкой древесины, для сельских и племенных людей и поддержания внутренней связи между лесами и племенными и другими бедными людьми, живущими в лесах и вокруг них. защищая свои обычные права и льготы на леса, как это предусмотрено в Резолюциях Национальной лесной политики 1998 года.
  2. Были добавлены определения Грамсабха, Резидент, Сообщество и монокультура.
  3. Вместо сотрудника по лесным поселениям был предложен совет по лесным поселениям с его составом, после чего совет по лесным поселениям заменил сотрудника по лесным поселениям.
  4. Ссылки на практику выращивания смещением в главе 11 «О заповедных лесах», глава-III «О охраняемых лесах» и главе V «Сохранение лесов и земель», не являющихся собственностью правительства, были исключены, и была добавлена ​​отдельная глава 4А «Сменное культивирование». ,
  5. Правила публикации уведомления о создании заповедного леса или охраняемого леса были подробно объяснены.
  6. Положения о наказании всего сообщества путем лишения его права на пастбище или лесную продукцию в случае умышленно вызванного пожара и т. Д. Были удалены.
  7. Процедура формирования Деревенских лесов и, в частности, состав комитетов Деревенских лесов были детально проработаны, а их полномочия расширены.
  8. Полномочия по управлению были переданы Государственному комитету по лесам вместо лесного чиновника.
  9. Конституция Городского Дерева Правил была изменена, и было предложено создать Городские Лесные Комитеты.
  10. В состав Центрального комитета по лесной политике и правовому контролю внесены изменения. Был предложен новый комитет под названием «Государственный комитет по лесной политике и правовому контролю» (вкратце, Центральный лесной комитет), а полномочия лесных чиновников были поставлены под контроль Государственного лесного комитета.
  11. На районном уровне были предложены новые комитеты, называемые районным комитетом по лесам, и основные решения, касающиеся лесов в округе, были приняты с их разрешения.
  12. Было специально упомянуто, что закон будет распространен на штаты на северо-востоке Индии и в запланированные районы только после внесения необходимых поправок.

Все эти и другие поправки были предложены для того, чтобы поощрять сохранение и развитие лесов с более широким участием и эффективностью, а также для достижения главной цели Резолюции 1988 года по лесной политике, заключающейся в создании массового народного движения с участием женщин, для достижения этих целей и минимизировать давление на существующий лес.

Источник: forestlegislation.pdf

Ухудшение состояния окружающей среды и вырубка больших лесов усилили стихийные бедствия. Коммерческие подрядчики с равнин осуществляли крупномасштабную добычу природных ресурсов, таких как древесина, известняк, магний и калий, необоснованными способами, такими как взрывные работы на склонах гор, вырубленные леса, раскопки карьеров и т. Д., И потребляли ресурсы для собственных корпоративных нужд. Это привело к массовым нарушениям хрупкой экологии Гималаев, наводнения и оползни привели к большему количеству жертв и нанесли значительный ущерб. Это огромное разрушение гималайской экологии, наводнения и оползни унесли больше жертв и причинили огромный ущерб, например, в 1970 году река Алакнанда затопила, разрушив многие дома и убив сотни людей, в 1978 году наводнения на реке Ямуна возникли в эрозине, а в 1977 году — оползни в Питорагархе. Район в результате падения камней убил 44 человека и разрушил 150 акров земли. Эти невыносимые условия и гибель людей привели к революции среди жителей Гималаев, особенно женщин, которые взяли Движение Чипко в руки, чтобы защитить и защитить Экологию Гималаев от дальнейшего ухудшения.

Конфликты между лесными отделами и племенами и другими лесными сообществами, живущими в лесах и рядом с ними, многочисленны. Некоторые из важных обсуждаются здесь. Посягательства на лесные земли, где ряд земель, находящихся под юрисдикцией Департамента лесного хозяйства, фактически принадлежат людям, чья занятость время от времени регулировалась в разных штатах. Но в некоторых районах приказы о регуляризации не выполняются должным образом лесными департаментами, поскольку они не хотят расставаться с лесными землями, находящимися под их юрисдикцией. Фактически, хотя нет никаких ограничений в отношении объема заказов на регуляризацию до принятия в 1980 году Постановления о лесе (консервации), которое сделало невозможным выдачу каких-либо заказов в будущем. Попытки выселить племенные семьи из лесов и устранить посягательства привели к серьезным и насильственным столкновениям между людьми, полицией и лесными чиновниками. Кроме того, проекты, касающиеся строительства плотин, оборонных, промышленных комплексов как в государственном, так и в частном секторах для жилья и выращивания, также привели к выселению племенных домохозяйств с лесных земель. Поскольку планы по реабилитации выселенных племенных людей плохо выполняются, они отказались освободить лесные земли из-за отсутствия другого источника средств к существованию, несмотря на жестокие притеснения со стороны закона и закон о власти.

Фактически, предыдущие достижения в результате принятия стратегии «Чипко» побуждали жителей деревень требовать консультативного и демократического управления общими ресурсами, большей подотчетности и развития, чувствительного к окружающей среде. Благодаря такому подходу сельские жители также узнали о ценности своих лесов и необходимости их защиты и сохранения. Таким образом, сфера движения расширилась за счет решения различных проблем, которые возникли в отношении окружающей среды и общества. Dasholi Gram Swarajya Mandal (DGSM) — одна из таких добровольных организаций, возглавляемая Шри Чанди Прасадом Бхаттом, которая сочетает местное участие с деятельностью по развитию. Это была организация, которая работала против лесозаготовок и решения государства выделить лесные ресурсы фабрике спортивных товаров за счет местного предприятия. Он является активным участником программ развития, таких как социальное лесоводство и Движение Чипко, которое стало точной копией для низовых экологических действий. Эти фактические движения потрясли Апексный суд, что привело к внесению поправок в закон о земле для предотвращения, защиты и защиты окружающей среды от опасного ухудшения состояния окружающей среды.

По словам Шри Чанди Прасада Бхатта, движение стремится к «разумному использованию деревьев», а не к «спасению деревьев». Люди на равнинах имеют право на продукты наших лесов. Их борьба за выживание дала им управление своими лесами. Он был убежденным сторонником того, чтобы люди жили в своем существовании, если лесами управляют те, кто живет в них.

Движение Чипко сыграло жизненно важную роль в активизации природоохранной деятельности, что оказало влияние на формирование деревенских культур в направлении защиты окружающей среды. Это иллюстрируется церемонией посадки деревьев на Маити. В соответствии с этой церемонией, когда девушка из Маити выходит замуж, другие девушки получают саженцы из питомника, чтобы посадить их возле дома невесты. Далее, невеста дает жениху саженец, чтобы посадить его, в то время как брамин поет священные стихи. Дерево Маити имеет особое значение для невесты и ее семьи. Эта новая традиция, которая расширилась до 500 деревень, смешалась с культурой без каких-либо больших инвестиций, где женщины Уттарханда сыграли ключевую роль в том, чтобы сделать это культурное движение большим успехом в деле сохранения разнообразия и защиты природного наследия Гималаев.

Чипко весьма успешно влиял на государственную политику как на центральном, так и на государственном уровне. После того, как в 1980-х годах было предписано несколько запретов на рубку зеленых насаждений в различных региональных лесах, это движение было нацелено на большую победу, когда Smt. Индира Ганди, тогдашний премьер-министр Индии, распорядился на 15 лет запретить вырубку деревьев на высоте более 1000 метров в гималайских лесах, которые затем были распространены на леса западных Гат и Виндхья. Это создало давление для политики в области природных ресурсов, чтобы удовлетворить потребности людей и экологические требования. Движение шагнуло к Химачал-Прадешу на севере, Карнатаке на юге, Раджастхану на западе, Бихару на востоке и Виндхьям в Центральной Индии.

Активными участниками этого движения были прежде всего деревенские женщины, которые боролись за свои средства к существованию и общины. Люди также были вовлечены, где некоторые из них были такими же великими лидерами, как Шри Сундерлал Бахугуна, Шри Чанди Прасад Бхатт, Шри Дхом Сингх Неги, Шри Гханасьям Ратури и Шри Инду Тикекер. Шри Сандерлал Бахугуна, гандийский активист и философ, является выдающимся человеком, чье обращение к Смту. Индира Ганди, тогдашний премьер-министр Индии, привел к запрету зеленых рубок, и чей транс-гималайский промысел до 5000 километров в 1982-83 годах помог в распространении движения Чипко. Это человек, который придумал лозунг Чипко «Экология — это постоянная экономика», Шри Чанд Прасад Бхатт, один из первых активистов Чипко, который создавал местные отрасли для сохранения и устойчивого использования лесных богатств для местного блага, Шри Дхом Сингх Неги вместе с Баччи Деви и многие деревенские женщины сначала защитили деревья от рубки, обняв их и выдвинув лозунг: «Что несут леса? Почва, вода и чистый воздух. », Шри Гханасьям Ратури, поэт чипко, чьи песни эхом проникают через Гималаи Уттар-Прадеша и доктора философии Шри Инду Тикекар, чьи духовные беседы по всей Индии о древних санскритских писаниях и сравнительной религии подчеркнули единство и единство жизни и поместили движение Чипко в этот контекст. Выдающимися женщинами-лидерами были г-жа Гаури Деви и г-жа Ганга Деви, которые сформировали группы бдительности, чтобы действовать в качестве сторожевого пса для топоров, чтобы защитить лес Рени от вырубки лесов. Фактически, женщины этого движения были очень сильны, очень креативны и чрезвычайно уполномочены защищать леса от вырубки лесов даже ценой их мужей и их жизней. Участие женщин в Движении Чипко не только защитило экологию и окружающую среду, но и развило мировое сознание по экологическим аспектам.

Фактически, Движение Чипко вдохновило г-жу Вандану Шиву на разработку новой теории под названием «Экофеминизм», которая конкретно объясняет связь между женщинами и экологией. Это вдохновило на развитие литературы и дискуссий на тему «Женщины и экология», которые пользовались большим спросом на рынке. Чтобы быть более ясным, Экофеминистское движение Вандана Шивы поставило империализм, вписанный в колониальные практики, в центр дебатов по охране окружающей среды.

Получив моральную поддержку от движения Чипко, еще одно экологическое движение под названием «Нармада Бачао Андолан» во главе с Медой Паткар приобрело популярность во всем мире. Именно кампания Нармада направлена ​​на защиту реки Нармада от строительства на ней различных плотин в штате Гуджарат. Тем не менее, его главная цель заключается в защите прав людей, чьи деревни и средства к существованию будут затоплены в процессе строительства плотин на реке Нармада. Люди твердо верят, что предложение о строительстве таких плотин несправедливо, несправедливо, и анализ затрат и выгод сильно раздут в пользу строительства плотин на реке Нармада. Кроме того, они также считают, что они представляют собой много других подходящих альтернатив для обеспечения водой и энергией жителей долины Нармада, Гуджарата и других регионов, которые, как ожидается, будут социально справедливыми и экономически и экологически устойчивыми.

В Индии коллективные движения, связанные с правами коренных народов, появились еще до появления глобальных неправительственных организаций. Экологическая активность в Индии находится на переднем крае организации движений за альтернативный образ жизни, потому что для британцев стало жизненно важным добиться прогресса. Он критиковал колониальный императив прогресса, проявлявшийся в коммерциализации природных ресурсов и использовании, казалось бы, регрессивных способов организации земли и сбора доходов, которые сломали костяк крестьянства.

Неправительственные организации (НПО), которые решительно поддерживают Движение Чипко, усиливают свое влияние на глобальную и национальную лесную политику. Функции НПО заключаются в содействии защите дикой природы и покупке земли посредством проведения кампаний по таким вопросам, как вырубка лесов в старом возрасте и использование пестицидов, до разработки последовательного видения управления лесами. Они связаны с существованием окружающей среды, поскольку многие экосистемы подвергаются явно неумолимой деградации из-за того, что Вторая мировая война усугубила эту ситуацию, и, кроме того, централизованные правительства редко имеют долгосрочные предложения для удовлетворения потребностей местного населения. Лесные НПО активно участвуют в роли «экологического сознания», помогая выявлять и пропагандировать угрозы как для экологии, так и для общества. Эта работа получила высокую оценку как со стороны правительства, так и тех людей, которые в прошлом негативно относились к работе НПО. Согласованные действия НПО по конкретному вопросу способны привлечь внимание мировой общественности. Рост современных экологических движений после Стокгольмской конференции 1973 года привел к тому, что многие неправительственные организации были настроены против лесных массивов в естественных лесах, строительства плотин в больших масштабах, использования пестицидов и интенсивного лесопользования.

В течение 1990 года характер деятельности НПО был изменен в различных аспектах, например, возросло признание того, что леса умеренной и бореальной зон сталкиваются с серьезными экологическими проблемами, хотя основное внимание уделяется качеству лесов как площади под деревьями. Кроме того, участие также в ограничении лесозаготовок на дорогах и занятости для офисов. Вступление «Гринпис» в международные дебаты о лесах благодаря серии громких операций в Британской Колумбии. Каре привлекла внимание всего мира к проблемам, которые ранее вызывали только местную озабоченность, и активизировала прямые действия. В последнее время были созданы некоторые международные сети для работы в качестве органов связи между различными НПО, большими и малыми, в том числе Сеть спасения тайги в бореальном регионе и Сеть коренных лесов во всех странах с умеренным климатом. Infact, The 1992 Earth Summit and the subsequent spate of forest initiatives like Intergovernmental panel of Forests, World Commission on Forests and Sustainable Development regional criteria and indicator initiatives all provided fora for NGOs to engage with governments and intergovernmental bodies.

The movement of Chipko Movement was carried on and became successful mainly through Public Interest Litigations. It resorted to demonstrations, pickets and letter-writing campaigns to draw public attention for the objective it was striving for and on the state of affairs it felt unjust and felt the need to reform for the benefit both in terms of environment and society. Tehri Bandh Virodhi Sangharsh Samiti campaigned against environmental degradation and loss of habitat for nearly 10 million people. Sastra Sahitya Parishad in the Kerala State was instrumental in the final giving up of a proposed hydo-electric project which would have drowned a rare rain forests known as Silent Valley.

Infact, Human rights is the basis for much of the work in which the Public Interest Litigation (PIL) or Social Action Litigation groups are involved in. Thus, Public Interest Litigation groups are litigated around rights where much of the research was done around rights and the law reform is based on the superior recognition of rights. Infact, the alternative tribunals tried to adjudicate on principles of rights. PIL was proved to be successful being it became a boom to the civil society for active participation in questioning public decision making, including decisions on political structure and democratic space. It became a weapon in the hands of the civilians to challenge and bring a change in the major public policy decisions and campaign for social, economic and political reform.

Chipko movement has an active reforestation programs stressing on ecological dependency of the local people upon the forests and the need to sustain the forest environment. During 1970s, the government of Uttarpradesh started reciprocating to the growing popular pressure, which was the result of the various fasts undertaken by Shri Sunderlal Bahuguna. Timber felling was temporarily prohibited in certain areas, the contractor system was suspended and organized felling was delegated to a newly formed government forestry corporation. Further, in 1975, the DGSS began a reforestation campaign. Foresters offered members of the sangh guidance on how to establish a nursery. Close collaboration rapidly became the order of the day and the Sangh became successful in bridging the considerable gap which still existed between the population and the forest service. The afforestation projects it regularly organizes achieved a high rate of successful growth, in contrast to government projects. Today, the Voluntary Afforestation Program conducting by DGSM is the largest one in India.

One of the significant approach of Chipko Movement is against the state policy of social forestry. During February, 1988 in the district of Chamba, thousands of eucalyptus saplings were digged up in a forest department nursery as a protest for the failure of the forest department to plant suitable trees for fuel and fodder, as the eucalyptus tree is not an ecologically sensible tree being it does not protect the soil or the villages from landslides. This is an accomplishment of the women of the Chipko Movement which are in great number and which maintained to continue till today.

In one of the earliest re-evaluations of India's forest policy, the Government of India initiated a massive, nationwide Social Forestry Program (SFO) in 1976 in an attempt to reconcile industrial forestry and the basic, forest-related needs of the rural communities. The State recognized 175 million acres wastelands, deforested or overgrazed private and communal lands to be made available for this program. The Program comprises of creation of strip plantations along roadsides and embankments, community based woodlots, using communal lands for mixed species planting and farm forestry or agroforestry related planting on private farm land. The various State Forest Departments are authorized to execute and supervise such various individual social forestry programs duly guided by a particular afforestation objective. Infact, social forestry was a path to introduce a community-extension orientation into State Forest Departments that adopted this program because States own their respective forest lands exercising considerable jurisdiction in terms of forest management approach though the nature of execution and supervision varied considerably from State to State. The State Forest Departments, in its attempt to involve local communities in such social forestry programs, worked with the local government units (LGUs) or more particularly with the gram panchayats because it is necessary for the possible coordination of local needs with the state forest management.

The year 1970 is the beginning for the national government and various states towards experimenting with community-oriented approaches from which the Joint Forest Management evolved as a policy-based program to establish management partnerships among local forest dependent communities and the State for the sustainable management and joint benefit sharing of public forest lands. Realising the importance of Joint Forestry in response to a growing enlightenment among the public for effective protection of forests in the country, the Ministry of Environment and Forests, Government of India, decided to adopt the policy of Joint Forest Management through establishment of Joint Forest Management Monitoring Cell. Further, on 1st June, 1999 the secretary of Ministry of Environment and Forests issued a circular to all the States and Union Territories Forest Secretaries stressing the need of participation of village communities and voluntary agencies towards reforestation of degraded forest lands and also laid guidelines to provide usufructuary benefit to the village communities towards such participation in the afforestation programmes. In this context, Usufructuary benefit means that the beneficiaries or NGO's shall be given usufructs like grasses, lops and tops branches, minor forest produce and a portion of proceeds from the sale of trees on maturing basing on the terms and conditions as decided by the State/UT Governments.

These developments were successful experiments and a departure from the commercial objectives of the old policy. With this inspiration, thousands of forest protection committees existed in different states and the joint ventures continue to exist. However, the success of these committees or ventures mainly depended on the attitude and behavior of forest officials at all levels.

In September, 2001 Villagers who participated in Chipko Movement of the seventies from Advani Village in Tehri district protested against the felling of trees and stalled work on the power transmission lines from Tehri Dam. This is because the Power Grid Corp., decided to cut out two corridors, each of 95 meters wide, for the construction of the high tension lines for which thousands of pine and sal trees from a forest more than a 100 years old be logged.

Each confrontation of Chipko Movement was non-violent and successful. This resulted in gradual development from a protective movement to prevent the Commerical clear-cutting to the broad movement for ecological and human rights of the hill people and for adherence to a conservation ethnic. Infact, its expansion developed two sections within Chipko — one towards protection of existing forests from deforestation and the other for promoting afforestation and development of sustainable village production systems based on forests and agroforestry. The latter section is led by Shri Chand Prasad Bhatt, one of the original organizers which has joined subsequently in the Ministry of Environment and others to organize "eco-development" camps for massive tree-planting campaigns, which achieved 85-90% survival rates.

CHIPKO MOVEMENT DEMANDS AND ACHIEVEMENTS :

  1. All tree felling in the sensitive watersheds must be banned and there should be large scale plantation. The trees must not be cut for construction purposes unless it is ascertained that this does not affect the eco-system adversely. In such areas, the forest conservation system ought to aim at protecting the forest land and the water resources, as well as in balancing the climatic features.
  2. The contract system should be immediately stopped and rural organizations and labor co-operatives should be established to replace them. The local hill people must be actively involved and consulted in any work related with the forests. Such organization and individuals should be provided with relevant training and guidelines.
  3. The daily needs of the forest dwellers in the region should be duly evaluated and they should accordingly be given reasonable rights over the forest resources, Forests must be surveyed properly in order to know their exact condition as well as to evaluate the rights of the natives.
  4. Rural industrial ventures, based on the forest resources of the region should be executed by involving the local available work force. Towards this assistance must be provided to enable them to obtain the sufficient raw material, finance and technical know how.
  5. The denuded hills must be regreened through afforestation drive on a war footing. Again, the local must be involved and encouraged to take up forest-farming (agro-forestry). Efforts should be made to foster love and affection among the local people towards the trees and plants.
  6. A detailed geological, ecological and botanical survey of the hills should be carried out before any heavy construction or execution of forest department working plan.
  7. These demands are not hollow; they have achieved results like the following:
    1. Commercial forest felling is completely banned not only in the Alaknanda basin from where the Chipko movement was started but in the whole Central Himalaya. This ban is continue till today.
    2. A recent satellite remote sensing study conducted by the Space Applications Center, Ahmedabad show that the forest cover which was lost due to commercial felling between 1959-1969 has nearly been regained in the sensitive catchment of the Upper Alaknanda river. This could have been achieved due to the motivation and participation of the local people.
    3. In February 1980, the Uttar Pradesh forest department sent directives to revise its working plans with a view to harmonizes them with the notion of the "sensitivity" of these areas. Though their definition of sensitivity is at variance with ours, but atleast they have started realizing this vary crucial fact concerning the Himalaya.
    4. In 1975, the Alaknanda Soil Conservation Division of the U.P. forest department came into existence in Chamoli in order to undertake the Himalayan task of rejuvenating the barren slopes. The next five years witnessed functioning the Civil Soyam Forest Division in the entire Central Himalaya. In order to intensify such steps in Chamoli, the Upper Ganga catchment has been established with the objective of evolving planning for the security and safety of the small rivers and rivulets against soil erosion and landslides as also in afforestation drive.

Source :nvsecase.htm

The main indication of empowerment as a result of Chipko has been the increasing and the effect of village level women's organizations called Mahiula Mangal Dals (MMDs). Irrespective of the intentions of the Chipko workers, the women who participated in the Chipko meetings, protests and other programs became aware of their strengths and began demanding a share in the decision making process at the community level. All this resulted into emergence of several forest management initiatives in India where some are initiated at the State level while some are at Panchayat level. By 1998, around 10,000 of these types of initiatives are in existence covering about two million hectares of degraded forest land. Chhaya Kunwar of the Himalayan Action Research Center of the village of Bacchair which constitutes all-women forest members, though it is not legalized to manage their natural resources being the center is at village level institutions, sets a suitable example for the successful forest management. Further, at the Conference on Women in Beijing, one of the five commitments made by the Indian Government recognized the contribution of grassroots women's groups in natural resource management and ensured women's participation in the conservation of the environment and control of environmental degradation, which is still to be executed. Likewise, women's organizations in the process of enriching their immediate environment are a step forward to influence the International Environmental Movement to increase the environmental awareness at the world-wide.

A historical chapter opened in the last quarter of the century on June 01, 1972, when a U.N. Conference was held in 'Stockholm' on human environment and subsequently followed by more and more summits for the nature conservation to posterity. The historical 'Earth Summit' on environment and development in 'Rio de Janerio' Brazil from 3rd to 14th June, 1992 which was a biggest stride having broad based ramification in the environment from further deterioration. All associated nations of the globe assembled under one roof to bring under deliberation the most challenging threat to which 'Mother Earth' is confronted with. This being the call of the hour to protect and faithfully defend the natural resources whatsoever left to the posterity and to add to it more forest campaign for tree culture and afforestation if human life at all has to survive on this only bio-cushioning planet 'The Mother Earth'.

However, the world's forests continue to deteriorate despite international efforts because the deforestation rates in tropical countries are increasing, sustained management is rare, matured forests are being replaced by even-aged simplified stands and international standards are of limited use. However, some of the most important promising avenues are being stimulated, nurtured and implemented by non-government institutions including private business interests.

Nevertheless, normally in such peoples' program there are always some setbacks mainly from vested interest groups within the village and outside. Such setbacks may be dealt with though it is difficult to solve by open debate on the merit of any new program. For example, when decisions are made about a direct action, DGSM takes people into confidence along with their consent as to how one should proceed with. It is a collective approach and becomes feasible due to the informal structure of the Chipko Movement. Though the initiators are the collective workforces of DGSM, however, finally the decision is finalized in open assembly during the village level meeting and off late in the Eco-development camps.

The demonstrations, state level achievements and the popularity gained through Chipko Movements, resulted some change in the social consciousness among the people. In a broader perspective, India is already in the stage of change in consciousness among the people in the opposite direction, towards the neoliberal (i.e, traditional liberal concerns for social justice with an emphasis on economic growth) model of development where Chipko activists caused people to stop and reconsider their directions in some areas like agroforestry (i.e., use of land in which harvestable trees or shrubs are grown among or around crops or on pastureland as a means of preserving or enhancing the productivity of the land). Thus, these movements are exhibiting how the resource-intensive demands of development based on short-term criteria of exploitation have built-in ecological destruction and economic deprivation.

While addressing the Chipko Movement, the following are to be taken for understanding:

1. Is Chipko a movement rooted in economic conflicts over mountain forests or guided by ideas of deep ecology?

Documented evidences from the movement sources do not indicate any influences of the brand of thinking known as 'deep ecology'. Dependable historical account of this widely written about movement is, surprisingly, scanty. Among the early writers on the history of the movement, Bandyopadhyay (1992) as well as Guha (1989) have not indicated any link with 'deep ecology'.

2. Is Chipko a social movement based on gender collaboration or a 'feminist movement' based on gender conflicts?

In the early literature on the Chipko Movement no serious questions were raised about the movement being based on gender conflict. There was no lack of recognition of then fact the issue of forests in the Garhwal and Kumaon Himalaya touches the women much more intensely than the men. It was not a question of planned organization of the women for the movement, rather it happened spontaneously and the men were out of the village so the women had to come forward and protect the trees. The presence of large number of women in the forest action at Reni, and the large scale participation of the village women have led to some analysts claiming Chipko to be a 'women's movement'. However, inspite of that, Shiva (1992) identified Chipko as a 'women movement' though no activist woman from the movement has made any such claim.

3. Has anyone in the Chipko movement actually hugged trees at the risk of her/his life and not for waiting photographers?

All the photographs of 'Chipko Actions' represent enactments. When the only reported incidence of embracing trees to protect them from felling occurred in Salet forests in the Garhwal Himalaya, and human life was at risk, there was no photographer around in the remote mountain forests.

Source : bandj99a.htm

The initial start of the Chipko Movement was with the conflicts over mountain forests between the economic interests of the mountain communities and the ecology of the plains. This fundamental basis gradually resulted from contract system of felling being stopped to the establishment of public sector Forest Department Corporation. The fellings were then onwards undertaken with the help of local village cooperatives.

Chipko though not in original form still continues in the form of the traditional custom of tree hugging besides taking part in more project oriented work including large-scale educational work with local governments. Women are still the active participants of the Chipko Movement because they are the ones' who are mostly involved in agriculture and connect deforestation with environmental and society problems. Infact, they are the first to identify the environmental problems with deforestation and fought against commercial logging and development. They are the tough fighters in the protection of forests. As a women's movement, Chipko Movement is still continuing to fight for proper forestry policies.

Environmental Harm, i.e.,harm to forests, wild life, etc, effects not only the private individual but the society as a whole. A conflict pertaining to environment goes beyond the individual and acquires the dominion of public law. There exists five legal remedies for individual citizens of India towards environmental harm such as constitutional remedies, civil litigation, criminal prosecution, citizen suit under environmental statutes and judicial review of administration.

Constitutional Remedies : The subject of forests was included in the State List in the seventh schedule of the Constitution. But during the emergency, the subject was transferred from the state list to the concurrent list through the 42nd amendment to the Constitution. After the transfer of forests from State list to Concurrent list, the Government of India promulgated the Forest (Conservation) Ordinance on 25th October, 1980 prohibiting the State Governments from allowing the use of forest lands for any other purpose without the approval of the Central Government. Such ordinance was later on passed as The Forest (Conservation) Act, 1980 duly amended in 1988 in which the state governments were prohibited to allocate in the form of lease or otherwise any forest lands or any portion thereof, to any private person or authority not owned, managed or controlled by government without the previous sanction of the Central Government.

India is the only country with constitutional provisions for environmental protection. These are incorporated vide Article 48A and Article 51(A)(g) in the Constitution of India by the Constitution (forty-second Amendment) Act, 1976. Article 48A is a directive principle of the State which states that the "State shall endeavor to protect and improve the environment and to safeguard the forests and wildlife of the country". Article 51(A)(g) is a fundamental duty of a citizen where the citizen of India has a duty to "protect and improve the natural environment including forests, lakes, rivers and wild life and to have compassion for living creatures". Infact, as per the Article 21 of the Constitution of India, right to clean the environment is a part of the right to life as examined by the Supreme Court in the Subhash Kumar vs. State of Bihar case. Accordingly, Right to life is a fundamental right under Article 21 which includes right to enjoyment of pollution free water and air for full enjoyment of life". It further ruled that "if anything endangers or impairs that quality of life, in derogation of laws, a citizen has a right to have recourse to Article 32 of the Constitution for removing the pollution of water or air which may be detrimental to the quality of life. The courts rely on these articles for adjudicating many cases pertaining to environmental matters.

The 73rd amendment to the Constitution of India and the recommendations of the Bhuria Committee appointed by the Government and the Panchayat Raj (extension to the scheduled areas) Act of 1996, several states have made provisions for panchayat raj institutions in the scheduled areas giving them wide powers of control over the natural resources including land and forest produce though some states tried to curtail the rights of these panchayats like Maharashra Act omitted the apta, tendu leaf and bamboo from the list of minor forest produce.

Civil Remedies: Civil Remedies for environmental harm in the common law system are based on the principles of the Law of Torts. Civil remedies available are similar to the citizens of United Kingdom, United States of America and India. The different kinds of torts connected to environmental pollution are negligence, trespass, nuisance and the rule in Rylands vs. Fletcher case. The civil remedies may be either in the form of damages, injunctions or declarations.

Criminal Remedies: The deliberate acts of pollution are crimes as per Common Law. In ancient days only the pollution of rivers, streams, ponds and wells are visualized under the Criminal system. However, when specific statutes were enacted for the regulation of environmental deterioration, certain activities were alone said to be the criminal offences. The criminal remedies in India are, in addition to the state machinery for prosecution, an individual can institute proceedings against an offender who violates the penal provisions. But prosecutions for certain offences can be instituted only as per certain Statutes like in the Air (Prevention and Control of Pollution) Act, 1981, the Water (Prevention and Control of Pollution) Act, 1974 and the Environment (Protection) Act, 1986 the court can take the cognizance of the offences on a complaint by the Pollution Control Boards or its Authorized Officers.

Remedies under Environmental Statutes: In India almost all major environmental laws have citizen suit provisions for instituting criminal prosecution for the offences specified therein. The citizen suit is a recent innovation in the legislative field which enable a private citizen to initiate proceedings for violation of legal provisions and for compelling the authorities to enforce the statutory provisions properly.

Judicial Remedies for Administrative Action: Regulation of the environment is accomplished through the administrative agencies established by law where such agencies deeds and misdeeds are to be controlled. Judicial Remedies in the United Kingdom, United States of America and in India are aimed at judicial control of administrative actions. The courts intervene in the administrative actions of the executive if such actions are ultra vires, unreasonable, malafide, inconsistent with the rules of natural justice and suffering from procedural irregularities. The judicial control of administrative decisions becomes necessary to protect the citizens from usurpation or unbridled exercise of power. Judicial control is achieved through the mechanism of issuing writs such as certiorari, mandamus, prohibition and quo warranto as specified under Article 32 of the Constitution of India.

Class actions and representative actions are the special procedures which enables the class having the same interest to sue or to be sued. In the case of environmental harms, being the effected class have the same identical interests and since their grievances are common, class action or representative action is the most suitable form of litigation for redressing their grievances. In the Bhopal tragedy case, the Government of India filed a class action suit on behalf of all the victims as per the provisions of Bhopal Gas Leak Disaster (Processing of Claims) Act, 1985 by which the government assumed parens patriae jurisdiction.

Admittedly and beyond any shadow of doubt, the forests of India rich in the past which lost most of its richness due to inefficient and mismanagement. With the advent of Independence and being well versed with the importance of forests on ecology and society due to various environmental protection movements like Chipko Movement 'The Indian National Forests Policy' was formulated which highlighted that minimum of 33.3% of the total land should come under forests. Even prior to this policy, many Forest Acts, Policies, Amendments, Repealings during British rule came into existence in the years 1878, 1890, 1891, 1901, 1991, 1914, 1918 and 1920. However, the Indian National Policies so formulated from time to time after independence laid down a unique formation having uniform enactments like The Environment Protection Act, 1956, The Forest Conservation Act, 1980, The Wildlife Protection Act, 1972, etc, at all levels except at few stages where the people formulated their own Forest Acts and laws made thereunder, or related Acts thereto. The Wildlife Protection Act, 1972 was enacted being nearly 4.5% of the total land in the country is covered under protected areas which is classified into national parks, wildlife sanctuaries and protected areas. The Act administers these areas placing several restrictions on the residents of villages in these areas and attempts are made to relocate these villages outside the areas which are met with strong opposition from the residents and by facing violent conflicts in many areas. Further, the government placed severe restrictions on the hunting of animals included in the list of wildlife species, as also a number of economic activities, due to pressure from the World Bank and the environmental protection fund agencies, which resulted into shelving of development projects in these areas. Currently, the Wildlife Protection Act, 1972 undergone several amendments and became The Wildlife Protection Act, 2002. The Environment inclusive of forests, its wildlife, biosphere, eco-system, air, water and soil, through legislations and enactments has been fortified and made more stringent. Yet it is not upto its expected mark being there is brutal application of forests under the influential shadows like mushrooming of forest mafias, hunters, poachers, green fellers, etc.

The Environment been heartlessly disturbed from "Mountainous Himalayas" down below Gangetic Valley and Southern-tip (North-South), and Assam to Rajasthan (East-West) being the fresh and green mountainous regions are under rapid deforestation replacing them towards commercialization or money making. Also, the air pollution coupled with noise and river pollution are the man-made hazards which in one way or the other also became the growing peril to the environment. This scenario is 'World-Wide' with no exceptions. Though in present scenario, every country is enlightened with the importance of forests on environment and society and been put in constant pressure to formulate and implement various afforestation schemes on the fast track, yet the result is yet to be seen being the ecological imbalance is still a burning issue in the society.

"Environmental Protection' is the call of hour not only in India but world-wide being each and every nation should rise from nap and give utmost importance and efforts to the possible afforestation and to prevent complete deforestation so that the impact of unforeseen serious negative climatic changes on the survival of living creatures can utmost be avoided.

The Conservation and regeneration of forests is primarily a social problem rather than a biological problem. In India as elsewhere, Visheswar Dutt Saklani's afforestation project, in which oak trees were planted at suitable sites, was impressive evidence of this. The great work performed by Chipko activists was to call attention and to expose the long-running conflicts between local population and foresters. Today, the Chipko Movement no longer exists in its original, influential form but increasingly appears to be assuming an almost mythical status, perhaps destined to take its place among the many myths found in Himalayan culture. Yet it will undoubtedly remain as a symbol of non-violent action in the forest. As such, it has already had a further incarnation in the Amazonian region of Brazil.

However, the history of forest legislation in India and the difficulties faced by the tribal and other forest dwelling communities due to these legislations stresses the need for immediate and effective remedy to overcome such difficulties. It may be noted that the Environmentalism in India emerged from the failed promises of the nation state.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *